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白羊座神話解析

點擊次數:更新時間:2015-01-26 15:01:56來源:未知

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 之前我們已經見識過主宰白羊座的戰神阿瑞斯-瑪爾斯那殘忍的形象,現在可以來考慮這只羊本身了,因為與黃道星座相關聯的這些天文學星座其實復雜又 古老,并且包含有很多的主題,可以為傳統上的占星學描述帶來些令人驚異的不同維度需不需要。我們可能永遠不會知道某個特定的動物或其他形象最初是如何被與 特定的星群聯系起來,但對于被授予這些行星的名字,在這些古老的聯系方式之中同時存在著一種奇妙的貼切之處。以白羊為例,這只公羊對于古埃及人來說被認為 是最初的神明阿蒙(Ammon或Amun),其名字意味著“隱藏者”。這位古老的羊頭神被稱為藏在看不見摸不著的風后面的力量。他也被稱為“無處不在 著”,被想象成一切塵世現象之靈。希臘人則將創造神阿蒙與他們文化中的宙斯聯系起來,因為陽性的阿蒙代表生殖能力與受精,是他開啟了生命創造性之門,并維 持其繼續發展。

  埃及羊頭神那超凡的生產力量預示著白羊身上除了戰斗之外還存在其他的東西。這位神明是雄性生殖力的化身,不管是存在于男性或女性的身體之中,因 為阿蒙是原初的創造之魂,從它之內產生出現在看得到的宇宙。這種強大的動力并無任何“原因”,它簡單來說就是白羊座的一個屬性,就像生殖力是埃及的阿蒙神 和希臘的宙斯乃至圣經體系之中的耶和華先天具備的屬性一樣。宙斯(Zeus或稱Djeus)在舊印歐語系中意為天堂之光,也因此宙斯自身是照明者,光明與 閃電之神,也是啟發和啟蒙之神。我常好奇為什么關于白羊座的傳統讀物看起來都沒有觸及我經常在這個星座之中遇到的智慧力量和想象力。我看到從事腦力和靈魂 啟迪層面事業的白羊座人(包括白羊上升,月白羊之類,并不是只包括太陽白羊的人。)要遠遠多于傳統說法中為了體能戰斗而生的“好斗運動員”一類角色。

  在希臘人編織他們從巴比倫和埃及繼承而來關于各個星座有魔力的神話傳說時,對于公羊這個形象,他們編出了由宙斯派來的不可思議神羊形象,這只羊 從邪惡的繼母那里拯救了佛里克索斯(Phrixus)和赫勒(Helle),并將他們馱在背上送到科爾基斯(Colchis,格魯吉亞的一個地區)。赫勒 在途中不幸墜海溺亡,后來這片海域就被人們稱作赫勒?;蚝绽账逛枰允炯o念(Hellespont,即今日的達達尼爾海峽)。佛里克索斯最終安全到達了科爾 基斯,得到了埃厄特斯王(Aeetes)的庇護,這位國王自己就是一位魔法師,是太陽神赫利俄斯(Helios)的子嗣之一。佛里克索斯犧牲了這頭公羊, 并且將羊毛掛在由巨龍看守的神圣樹林里,在那里羊毛變成了金子;這也就是后來伊阿宋(Jason)和阿爾戈(Argonauts)號上的英雄們歷盡千辛萬 苦找尋的東西。金羊毛被獻祭給了宙斯,于是我們又一次看到白羊座與暴烈的諸神之王發生意想不到的聯系。金羊毛以及伊阿宋對它的尋求,看來代表著殺掉年老的父親,以及對個人靈魂身份探索的主題,在我看來這就是白羊座人生舞臺的核心劇本。

  伊阿宋的故事與我們探索白羊座所繼承的發展模式息息相關,因為金羊毛是來自古國約爾科斯(Iolkos),伊阿宋的出生地,某種意義上也就是他 “真正”父親以及他內心靈魂的象征。伊阿宋的傳說是個很典型的英雄神話。他是賽薩利的約爾科斯王國合法的繼承人,但邪惡的叔父篡奪了王位,并危及到少年時 代英雄的安全。于是他被秘密送到賢能的半人馬凱龍那里養育長大并且學會了戰爭的藝術。王位繼承權被篡奪以及幼年的遭遇正是學者坎貝爾在他關于英雄神話和原 型模式的著作中所指出的那樣,出現在每一個英雄的故事之中。他并不是生而為英雄,而是必須通過試煉歷經苦難磨礪出來,假如他知道(這么做)的話,才能發覺 什么才是自己所一直擁有的。伊阿宋在他的任務之中必須面對兩位毀滅性的男性對手--兩位國王,在這里我們看到與可怕的父親展開斗爭的原型。在埃里希·諾依 曼的著作《意識的起源及歷史》中,這種“父親”被他描述為代表著法律與秩序,傳承著文明的最高價值。他們體現著集體價值的世界,這表明他們自己精神上的結 構是“道德”或者說“良知”的。因此英雄必須成為舊秩序的打破者,因為他是舊統治系統以及現存道德法庭的敵人。也因此他必須與父親們及他們的代言人發生沖 突,這個角色在伊阿宋的故事之中最開始是邪惡的叔父珀利阿斯(Pelias),然后是巫師王埃厄特斯。

  “邪惡國王”或是個人自己的父親形象代表著舊有的統治系統,他們會派遣英雄去與怪獸作戰,諸如斯芬克斯、女巫、巨人、野獸等等,并且希望他在這 樣的過程中遭遇不測。但是由于神圣之父的幫助,英雄最終消滅了怪獸,他更高層次的本性和高貴的出生獲得了勝利,然后這些東西自身也在勝利之中得到證明。惡 父希望他們遭遇毀滅的愿望反而為英雄帶來了榮耀,并招致了他們自己的毀滅。因此,老國王對于兒子的驅逐,英雄的戰斗,以及最終的弒父被一種意味深長的方式 結合在一起。它們形成了一種形式上和事實上對事件的必然標準,這是以英雄的存在為前提的,后者是新生力量的帶來者,必須毀滅舊事物。

  當伊阿宋到了能夠起來抗爭的年紀,他回到了約爾科斯,并且對繼承權提出了要求。旅程中,他在幫一位老婦人(其實是赫拉假扮)穿過河流時弄丟了一 只鞋。同時,邪惡的叔父珀利阿斯也接到了一個神諭,警告他要當心只穿一只鞋的年輕人。當他們最終面對面時,珀利阿斯裝出一副溫和的樣子,承認伊阿宋是正當 的繼承人,并且立刻將他送去取回其先祖佛里克索斯帶到科爾基斯去的金羊毛,這樣遭到擾亂的佛里克索斯之魂才可以得以安息。這樣,“惡父”就把兒子送入了險 境,就像諾依曼所說的那樣他希望這能夠將其害死。作為響應,伊阿宋集合了著名的阿爾戈英雄,朝著埃厄特斯的王庭開始危機重重的旅程,所幸他有著雅典娜,波 塞冬和赫拉的幫助。途中伊阿宋在埃厄特斯王的女兒,既是祭司又是巫師的美狄亞幫助下殺掉守護巨龍偷出金羊毛,并回到約爾科斯除掉自己的叔父成了國王。

  朝著危險局面出發以證明自身男兒本色的沖動是白羊座的特質,盡管第一次聽起來可能聽起來有些怪異,但這的確也是白羊座女性的特點。 因為“惡父”這一角色并不只限于男人,對于內心“創造性之父”的尋求也并非男人的專利。作為“內心”和個人靈魂價值象征的金羊毛,看起來就是獸形或者說動 物形態的“隱藏之神”。埃厄特斯王是一位守護者,遠勝過邪惡的珀利阿斯,因為他自身是半神的,并且也是一位巫師;他是一位“惡父”的原型,而珀利阿斯則是 個人生身父親的象征。這是一種命運,而不僅僅是一種想象中的演習,對我來說它意味著著我所遇到的很多白羊座人都是被暴君似的,或至少是限制和毀滅性的個人 父親驅使著進入生活的苦難之中。這個父親經常會令孩子變得柔弱,或是對于兒子的固有天性過與挑剔和壓制,或是會阻止孩子獨立的創意表現。類似的情況也出現 在白羊座女性的身上,她們父親的控制或是限制一點也不少,同時她們的丈夫可能會無意識地被選擇,擔負起拒絕讓她們獨立生活的角色來,跟父親很像,同時也是 星座神話中必不可少的形象。“惡父”也許會出現在兒童時代過去之后很久,用一種公共機構或是工作中上司的身份出現,或者他會用一種男性情敵或者獎賞競爭者的形式出現。這種模式并不是病態,而是一種神秘學的現象,在某些程度上,是白羊座身上一種必然性的反映。在這里父親既象征著障礙,也是成長的手段。

  伊阿宋發現金羊毛并將其帶回故國同樣也得到一位女性的幫助,這也是英雄神話的特性之一,這個“女性”就是男人身體中的“阿尼瑪”,她無意識地將 自己偽裝成幫手或是“新娘”的樣子,可以發現解決問題的辦法,而依靠個人(有意識)的自我卻無法做到。如果伊阿宋是一位女性角色,毫無疑問他也會得到埃厄 特斯王的兒子幫助,因為女人心靈之中的“阿尼瑪斯”在人的發展進程中也會起到同樣的作用。事實上,幫助伊阿宋的女性不止一個,因為盡管阿爾戈號搭載的是一 群男性勇士,但在旅途之中卻是欣賞伊阿宋之前對她服侍的女神赫拉將他從令人不快的混亂之中解救出來。后來則是擅用巫術和神秘力量的美狄亞幫助他逃離了金羊 毛守護者埃厄特斯王的怒火。但是伊阿宋在回歸約爾科斯時也出現了一種典型的白羊座人的問題,他對美狄亞產生了厭倦,勾搭上了柯林斯(Corinth)王的 女兒,放棄了他與曾經幫助過自己的“女巫似的”阿尼瑪的聯系,而想要得到一個能夠給他帶來共同權力和認同的女性。他對于自己所得的不滿意,想追求更多的東 西。這是一種瑕疵,狂妄自大是白羊座的危險,如果一個人對于此毫無意識,那這將會導致他的失敗。因為這種行徑,伊阿宋激怒了美狄亞,她可不是一個能隨意拋 棄的女人,作為報復她不光殺掉了伊阿宋的新歡,還把她和伊阿宋的孩子也殺掉,并乘坐由有翼巨龍牽引的戰車逃走,離開了她遭到詛咒的舊愛。在那以后,伊阿宋 一落千丈,逐漸衰弱老去,最后被腐壞破船上一根掉下的原木砸中頭部死去。

  當然我不是說伊阿宋這種不體面的結局是白羊座人的必然命運,但他的問題(在白羊座人的生活中)當然是存在的。對這出微妙的神話悲喜劇來說,具有 諷刺意味也千真萬確的是這位與“惡父”斗爭換來新秩序的年輕英雄最后拒絕了內心的女性自我,而意圖去追求曾經強令他不得不出征的共同權力。英雄和他的敵人 身上暗含著的神秘一致性在此意味著伊阿宋在屬于他故事的結尾自己也變成了那位殘暴的父親,尾隨其后的復仇女神就是他孩子被殺的原因。在內心層面上,可能在 一個新的循環和新的金羊毛任務開始之前,這個偉大故事的悲傷結局是白羊座必經的道路。在白羊座從自身的蛻變之中崛起,去追求另一個挑戰之前,可能會有很多東西被摧毀。作為父母而不是深受霸道父親統治之苦兒女的白羊將會發現這個神話其實是相同的,只是角色有所改變,他自己的孩子也會在他未來的殘酷控制下起來反叛。

 

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